Kisah sedih "El Negro" de Bañolas

Kisah sedih “El Negro” de Bañolas

Pada awal abad kesembilan belas, beberapa individu dari kelas terkaya di Eropa mempraktekkan "mode" yang terdiri dari berburu binatang di berbagai belahan dunia dan membawa mereka pulang untuk digunakan sebagai objek pameran. Kekacauan dari praktik ini terjadi ketika seorang pedagang Perancis pindah ke tempat tinggalnya tubuh seorang prajurit Afrika.

Tiga dekade yang lalu penulis Belanda Frank Westerman menemukan sisa-sisa manusia di sebuah museum Spanyol dan memutuskan untuk memulai penyelidikan tentang asal-usul dan peristiwa yang membawanya ke titik itu.

Ketenaran karakter ini berasal dari perjalanan anumerta, perjalanan yang berlangsung selama lebih dari satu setengah abad, sebagai bagian dari pameran di museum di Spanyol dan Perancis. Ada beberapa generasi orang Eropa yang mengagumi tubuh mereka yang setengah telanjang, tertusuk seperti hewan lainnya oleh ahli mengisi kulit binatang. Selama bertahun-tahun itu dipamerkan sebagai piala, mungkin tidak ada pengunjung yang tahu selama 170 tahun apakah lelaki itu pernah memiliki nama. Berikutnya adalah kisah Westerman yang merupakan bagian dari buku ini The Black and Me.

Pada tahun 1983, sebagai seorang mahasiswa di Belanda, saya akhirnya 'setuju' dengannya selama perjalanan ke Spanyol. Dia menghabiskan satu malam di wilayah Banyoles, satu jam di sebelah utara Barcelona. Dan pintu masuk ke Museum Darder kebetulan itu di pintu sebelah.

“Apakah kamu tahu itu nyata?” Seorang gadis sekolah berteriak padaku.

"Siapa yang nyata?"

"El Negro!", Suaranya bisa terdengar di seluruh plaza dan diiringi dengusan dan tawa dari teman-teman sekelasnya. Beberapa saat kemudian, seorang wanita keluar dari ruangan dengan jubah menutupi pundaknya. Dia membuka museum, menjual saya tiket untuk masuk dan menunjuk ke arah bagian reptil.

"Itu dia," katanya padaku. "Berjalan di kamar searah jarum jam".

Ketika saya pergi ke Ruang Manusia, yang dianeksasi ke Ruang Mamalia, saya menemukan dinding penuh dengan monyet dan kerangka gorila dan, tiba-tiba, saya mulai gemetar. Itu dia, The Black of Bañolastertusuk Dengan tangan kanannya dia memegang tombak dan dengan tangan kirinya perisainya. Miring sedikit dan dengan bahu terangkat. Setengah telanjang, hanya cawat oranye yang menutupinya.

Orang Negro adalah pria dewasa, kulit dan tulangnya tampak utuh. Dia dipenjara di kabin kaca tertutup karpet putih. Dia adalah manusia, dipamerkan seperti sampel lain dalam koleksi binatang. Sejarah menunjukkan bahwa ahli mengisi kulit binatang telah menjadi orang Eropa berkulit putih, sementara "objek" nya adalah kulit hitam Afrika.

Punggung itu tidak terbayangkan.

Ketika saya melihat pemandangan itu, wajah saya memerah dan saya merasakan akar rambut saya terasa geli. Itu memberi saya rasa malu yang menyebar. Mrs. Lola tidak memiliki penjelasan. Dia menyimpan katalog atau buku dengan sejarah lelaki itu. Dia menyerahkan saya kartu pos yang hanya menunjukkan "The Black" dan di belakang "Darder Museum. Mandi Bechuana ".

"Bechuana?" Aku bertanya.

Lola masih memperhatikanku. "Semua kartu itu seharga 40 peseta," katanya padaku.

Saya membeli dua.

Dua dekade kemudian, saya memutuskan untuk menulis buku tentang perjalanan luar biasa dari El Negro de Botsuana (Bechuana) ke Baños dan kembali lagi.

Kisah El Negro de Bañoles.

Pada tahun 1831, seorang pedagang Prancis menelepon Jules Verreaux menyaksikan penguburan seorang prajurit di wilayah pedalaman Afrika, utara Cape Town, dan Dia kembali pada malam itu untuk menggali makam dan mencuri kulit, tengkorak dan beberapa tulang. Dengan bantuan kabel logam yang berfungsi sebagai tulang punggung, potongan kayu yang berfungsi sebagai tangan dan kaki dan koran sebagai bungkus, Verreaux menyiapkan dan melestarikan bagian-bagian tubuh yang dicuri.

Kemudian dia memulai dengan potongan-potongan Afrika ke Paris bersama dengan tubuh binatang yang diawetkan lainnya. Pada tahun yang sama tubuh El Negro muncul di sebuah pameran di nomor 3 di jalan Saint Fiacre.

Dalam sebuah artikel, surat kabar Le Constitutionnel memuji "Jules Verreaux yang gagah berani, yang pasti menghadapi penduduk asli yang sama buasnya dengan orang kulit hitam." Publikasi mengatur nada dan, dari satu hari ke hari berikutnya, "individu dari orang-orang Botswana" menarik lebih banyak orang daripada hyena, jerapah dan gajah digabungkan.

"Dia pendek, memiliki kulit hitam dan kepalanya ditutupi oleh lapisan rambut keriting," surat kabar itu melaporkan.

Lima dekade kemudian, El Negro muncul di Spanyol, dalam rangka pameran dunia yang berlangsung di Barcelona pada tahun 1888. Dokter hewan Francisco Darder mempresentasikan pria itu di salah satu katalognya sebagai "The Botsuano", dalam ilustrasi di mana dia terlihat mengenakan cawat dan memegang tombak dan perisai.

Mereka membawanya ke Banyolas pada abad ke-20, ke sebuah kota kecil yang terletak di kaki Pyrenees di mana asal-usul manusia telah benar-benar terlupakan, sampai mereka hanya dijuluki "El Negro".

Pada titik tertentu, cawat oranye "mengungkap" yang Jules Verreaux kenakan padanya telah dipindahkan oleh administrator Katolik museum, yang memberinya rok oranye yang jauh lebih sederhana. Juga mereka memoles kulitnya seolah-olah itu adalah sepatu dan setelah itu terlihat jauh lebih hitam daripada yang sebenarnya.

Berdiri di bilik pameran kecilnya, sedikit miring dan dengan tatapan tajam, El Negro mengembun dalam aspek yang menyedihkan dan menjijikkan dari sisi gelap masa kolonial Eropa. Sosok itu menghadapkan pengunjung dengan teori "rasisme ilmiah" (mengklasifikasikan orang sebagai inferior atau superior berdasarkan parameter seperti pengukuran tengkorak dan asumsi yang sepenuhnya tidak berdasar lainnya).

Masa lalu yang tidak nyaman.

Ketika abad ke-20 berlangsung, El Negro menjadi jauh lebih ketinggalan zaman. Ia tidak hanya meningkatkan kesadaran akan fakta bahwa ia telah melanggar sebuah makam dan tubuh manusia, tetapi ia juga menaburkan gagasan bahwa ia, sebagai artefak Eropa pada abad ke-19, mencerminkan banyak ide yang telah menjadi tidak berkelanjutan.

Perubahan dimulai pada tahun 1992, ketika seorang dokter Spanyol keturunan Haiti menyarankan, dalam surat kepada surat kabar El País, bahwa El Negro harus dikeluarkan dari museum. Olimpiade diadakan di Barcelona tahun itu dan Danau Banyoles adalah salah satu tempat untuk kompetisi. Dengan kepastian, dia menulis Alphonse Arcelin, atlet dan pengunjung yang datang ke museum mungkin tersinggung oleh pemandangan seorang lelaki kulit hitam yang disula.

Permintaan Arcelin didukung oleh tokoh-tokoh penting saat itu, seperti pendeta Amerika Jesse Jackson dan pemain bola basket Magic Johnson. Kofi Annan dari Ghana, yang saat itu menjabat sebagai asisten sekretaris jenderal PBB, mengutuk pameran itu sebagai "menjijikkan, barbar dan tidak peka."

Namun, karena resistensi komunitas Catalan, yang berpegang pada "El Negro" seolah-olah itu adalah harta nasional, perlu menunggu sampai 1997 menghilang dari pandangan publik. Mereka menyimpannya dan, tiga tahun kemudian pada tahun 2000, memulai perjalanan terakhirnya kembali ke tanah yang melihat dia lahir dan mati.

Kembali ke Afrika

Setelah permintaan luas oleh Organisasi untuk Kesatuan Afrika, Spanyol akhirnya setuju untuk memulangkan jenazah manusia ke Botswana untuk penguburan dan upacara baru di tanah Afrika. Langkah pertama dari perjalanan ini adalah tur malam di truk ke kota Madrid.

Begitu tiba di ibu kota, El Negro "dibongkar" dan dilucuti semua benda "bukan manusia" yang telah ditambahkan, seperti mata kacanya. Tubuh itu "dibongkar" seolah-olah segala sesuatu yang telah dilakukan Jules Verraux 170 tahun sebelumnya dilakukan dalam arah yang berlawanan.

Namun, kulitnya sudah sangat keras dan pecah-pecah. Karena kondisi ini dan di mana mereka telah menggunakan polimer untuk sepatu, mereka memutuskan untuk menyimpannya di Spanyol. Menurut laporan di media, itu dikirim ke Museum Nasional Antropologi.

Jadi, hanya tengkorak dan beberapa tulang lengan dan kakinya berada di peti mati menuju Botswana. Sisa-sisa ini terpapar di Gaborone, di mana sekitar 10 ribu orang hadir untuk memecatnya. Pada tanggal 5 Oktober 2000, ia dimakamkan di sebuah petak tertutup kecil di Taman Tsholofelo.

Itu adalah pemakaman Kristen. "Demi semangat Yesus," kata imam itu dengan tangannya di dalam Alkitab, "yang juga menderita." Sebuah tenda, yang didukung oleh dua kutub, melindungi mereka yang hadir dari inclemencies of the Sun.

"Kami siap untuk memaafkan," kata Mompati Merafhe, Menteri Luar Negeri saat itu, kepada mereka yang hadir. "Tapi kita tidak bisa melupakan kejahatan masa lalu, agar tidak menjalankan risiko mengulanginya."

Setelah upacara ini mereka mengikuti berkat, lagu, dan tarian.

Makam El Negro ditinggalkan selama beberapa tahun dan rumput di sekitarnya digunakan sebagai lapangan sepak bola. Namun, dalam beberapa tahun terakhir, pemerintah Botswana memulihkan tempat itu, mengubahnya menjadi area rekreasi dan memasang beberapa plakat yang menjelaskan pentingnya.

Namun, bahkan pada tahun 2017, identitas "putra Afrika" itu, namanya atau tepatnya dari mana ia berasal benar-benar diabaikan. Otopsi yang dilakukan di rumah sakit Catalan pada tahun 1995 memberikan sedikit kejelasan pada misteri itu. Pria yang turun dalam sejarah dengan nama panggilan El Negro hidup sampai dia berumur 27 tahun. Dia berada di antara 1,35 dan 1,41 m dan mungkin meninggal karena pneumonia.

Pagar dekoratif yang dibuat dengan rantai dan tiang rendah menandai tempat peristirahatan salah satu karakter Botswana yang paling terkenal dan paling tidak disukai: "El Negro". Makamnya terletak di taman umum di kota Gaborone, di bawah batang pohon dan lempengan batu yang membangkitkan pemakaman seorang prajurit yang tidak dikenal.

Teks berikut dapat dibaca di atas pelat logam:

The Black.

Dia meninggal pada 1830.

Putra Afrika.

Lahir di Eropa yang sudah mati.

Dibawa kembali ke tanah Afrika.

Oktober 2000

Like this post? Please share to your friends:
Tinggalkan Balasan

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: